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  • 现代因明之 学派

    第二期（1928——1937）着重整理教典和组织道场。选择要典，校刊文字，编印《藏要》三辑，收佛典五十余种，三百余卷。1937年因日军入侵，欧阳率众移至四川江津。第三期（1938——1943）在江津建...育材利世”为宗旨。初设学、事两科。后改为问学、研究两部和学务、事务、编校流通三处。其发展分四期：第一期（1922——1927）着重办学和编刊唐代著述。1923年起社研究部正班及试学班，习法相、唯别要典。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094938617.html

  • 台湾佛教教育

    主要集中在城市。第二期在禅宗以后，以百丈大师所发展出来的丛林制度为主。重心转到寺庙，师徒相授，注重悟境开展。第三期为清末民初的佛学院，在西方文化传入中国后产生。这些具备新式教育精神的佛学院，成为丛林制度與西方教育的综合体。期间又分别以两种形态展开：其一是以僧伽教育为主的佛教教育，为隶属内政部管理的小型佛学院；其二为向教育主管部门立案办理的佛学思想研究机构。第四期则为现在正蓬勃展开的现代综合教育－－...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320652259.html

  • 密咒演变之四阶段

    为主──例法华、华严、大集、宝积诸部──，故密咒之地位渐高，已居于护法神、护法菩萨之地位矣；大孔雀经等皆可见之。　　第三期则密咒已发展到夺居佛教之主位，故成龙智、善无畏、莲华生、金刚智、一行、不空、...唐开元后以至宋初之由印度来华传译者，亦可见之。　　密咒盛行后，印度佛教即入被混并于婆罗门以至被灭于回教之时代，是为印度三期佛教与亚洲三系佛教之关系。　　历此三期三系，而密咒在佛教中演成四个阶段：　　...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374952991.html

  • 知心

    ，那是不可能的。为了排除这种状态，我们就要内观所有有生命、无生命的物体的无常性。只有这个时候，我们才是真正在“观”，而痛苦才会消失，心灵才会平和。（本文英文稿原载于《新雨月讯》第三期，1987.5. Rev, Chao Chu　　：Understanding the Mind.）　　(1992.6.《新雨月刊》第57期) ...

    释照初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410853209.html

  • 报国寺和昌臻法师

    报国寺和昌臻法师 作者：雷观明 2001年为《家事》第三期撰稿 今年5月初，我和妻回成都探亲时，由八表姐的女儿洪荜引路，专程去了四川乐至县报国寺拜望昌臻法师---我们的大表哥张耀枢。 这是他削发为僧10年后我们的第一次见面。 乐至报国寺距成都约60公里，地处乐至县西南龙门乡的金龟山麓，是隋代建立的一座古刹，已有1400多年的历史。比之因峨眉山而得名的峨眉报国寺要早400多年。山门...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 贪欲是恶，除贪即善

    　　刊于《佛教观察》总第三期，2009年3月。 ...

    金宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485283226.html

  • 台湾省佛教教育的发展历史与现实状况

    文化、社会的影响，提出另一种分类模式：第一期以玄奘大师为代表，着重经典的理解。由政府出钱提供道场，出家法师负责教育，主要集中在城市。第二期在禅宗以后，以百丈大师所发展出来的丛林制度为主。重心转到寺庙，师徒相授，注重悟境开展。第三期为清末民初的佛学院，在西方文化传入中国后产生。这些具备新式教育精神的佛学院，成为丛林制度与西方教育的综合体。期间又分别以两种形态展开：其一是以僧伽教育为主的佛教教育，为...

    不详

    |五明研究|

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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    　　王松林＜别有洞天的叙述＞《江西师范大学学报》2000年 第三期　　王晓初＜中国古代白话小说的叙事艺术及其演变＞《四川大学学报》2001年 第六期　　王璞＜从故事到小说－－叙述、结构、风格＞《...通俗化＞《人文及社会学会科教学通讯》1986年 五卷 五期、六期； 六卷 一期　　林岗＜建立小说的形式批评框架－－西方叙事理论研究述评＞《文学评论》1997年 第三期　　林岗＜叙事文结构的美学观念＞《文学...

    卓翠銮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133759356.html

  • 聊斋志异僧道角色研究

    桂芬 《明清小说理论家论小说与社会生活》，《求是学刊》，公元一九九六年，第二期。　　王树基 《聊斋志异因果报应思想批判》，《松辽学刊》，公元一九八九年，第三期。　　戈壁 《一生蹭蹬老青衿》，《明道文艺...　　田汉云 《聊斋志异语言艺术溯源》，《杨州师院学报》，公元一九八七年，第三期。　　田汉云 《聊斋志异与唐代传奇》，《杨州师院学报》，公元一九八九年，第一期。　　石育良 《死亡与鬼魂形象的文化学阐释》...

    苏靖媚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 看大马佛教发展

    泰国古名Siam则是梵文Syama金色或棕色之义，而马来亚Malaya就是「山」的意思。　　马来西亚佛教可略分为三个重要阶段。第一期是在统治者下开展，第二期主要是通过寺院而兴起，第三期则在一些个人与...，都有佛教古文物出土（详见黄世界，《独立後的大马佛教发展》）　　公元413年，中国法显和尚从锡兰回国途经印尼，据说也曾在马来半岛参游。　　公元七世纪至十世纪，是东南亚佛教最盛时期。当时马来西亚正受建都...

    释继藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362552790.html
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